Primera Multiplicaciòn de los panes  VIDEO

Necesidades más necesidades:

Un filosofo definió al ser humano como un ser necesitado. Aunque satisfaga sus necesidades elementales, siempre busca más y crea otras… El hombre y la necesidad de la humanidad no se satisfacen solamente con cosas materiales… Quizás eso ha llegado a plantearse la necesidad de una salvación y muchas de las conocidas revoluciones de la historia y que cambiaron su rumbo, según dicen, tuvieron motivaciones de esa salvación integral del ser humano. Pasaron esas revoluciones y se esperaron sus frutos, o hasta se consiguieron llevar a la meta algunas propuestas, pero volvió a aparecer la necesidad.

A lo largo de la historia, la humanidad, fatigada y oprimida por múltiples angustias y problemas, siempre ha experimentado, y cada vez más, la incapacidad de darse una salvación meramente terrenal, obtener una paz duradera y alcanzar una justicia unánime.

Las lecturas:

1)    En la primera lectura ( Is. 55,1-3 ) hemos escuchado la invitación a acercarnos a Dios: Todos los que tengan sed, vengan a beber agua… vengan a comprar trigo, coman gratuitamente vino y leche sin pagar nada. Cuatro elementos vemos en la lectura: el agua, el vino, la leche y el pan.

a)     El agua es el principio y fundamento de la vida. Sin agua hay muerte.

b)    El vino alude a la alegría  y es signo del banquete mesiánico.

c)     La leche está asociada a la prosperidad y la abundancia de bienes que Dios providente nos concede en su ternura como consuelo.

d)    El pan que aparece aquí como presencia y como ausencia. Porque hay una alimentación material, pero hace falta una alimentación espiritual.

2)    La segunda lectura ( Rom 8,35.37-39 ) que es la lectura  semicontinuada que venimos haciendo de la carta a los Romanos, no está escogida en función del evangelio, pero hay que recalcar y que vine a cuento de Cristo Jesús, porque: ¿Quién nos separara del amor de Cristo? Nada podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo.

3)    En el evangelio se nos presenta a la humanidad necesitada, en expresión del evangelista un gran gentío, que además, se encuentra en un lugar desértico, que muestra una mayor carestía de todo. Jesús, el Dios hecho hombre, se hace solidario con aquella multitud, con el ser humano necesitado. En varias situaciones de Jesús podemos resumir en tres palabras su actuar: vio, sintió compasión, curó (en este caso, alimentó).  El corazón divino de Jesús se estremece ante aquella indigencia humana, indigencia que el evangelista se encarga de recalcar por las circunstancias en que se encuentran: el anochecer  y el lugar desértico.  

El pan de vida eterna:

Sin forzar los textos tenemos que recurrir a la Eucaristía, pan de vida eterna. Lo dice claramente Jesús en el evangelio de Juan: En primer lugar, aspirar a algo más que la materialidad:

Þ    Les aseguro que ustedes no me buscan por los signos que vieron, sino porque comieren pan hasta saciarse (Jn 6, 26).

Þ    A lo que Jesús les propone otro pan: esfuércense por conseguir no el alimento transitorio, sino el permanente, el que da la vida eterna (Jn 6,27).

Þ    Los oyentes de Jesús tienen muy presente el paso del pueblo de Israel por el desierto y quieren ver en Jesús un nuevo Moisés que los alimente: ¿Qué señal puedes ofrecernos para que al verla, te creamos?  ¿Cuál es tu obra? Nuestros antepasados comieron el maná en el desierto, como dice la Escritura: “Les dio a comer pan del cielo” (Jn 6, 30).  

Þ    A lo que responde Jesús: Les aseguro que no fue Moisés quien les dio el pan del cielo. Es mi Padre quien les da el verdadero pan del cielo. El pan  de Dios viene del cielo y da la vida al mundo (Jn 6, 32).

Þ    Y la respuesta definitiva de Jesús que da sentido a todo lo que venimos diciendo: Yo soy el pan de vida. El que viene a mí no volverá a tener hambre; el que cree en mí nunca tendrá sed (Jn 6, 35).

Þ    Y es esto es lo que nunca debemos olvidar y saber la necesidad de comulgar: Yo soy el pan de la vida. Sus padres comieron el maná en el desierto y, sin embargo, murieron. Este es pan que ha bajado del cielo para que quien lo coma no muera (Jn 6, 48).  

Nuestro testimonio:

Nuestra participación en la comunión, nos compromete, Voy a terminar esta homilía con este testimonio:

“El verano pasado fui como voluntario a un país llamado de ‘de misión’. Ensené a leer, a escribir, a sumar, a restar, también ensené el catecismo. El último día recibí una gran lección del niño más pobre de la misión. Todos los días me pedía algo para comer, pero yo nunca le di. El último día saqué un paquete de galletas que me había sobrado y se lo di. Él llamó a los demás niños de la escuela y repartió las galletas entre todos. Yo creí que había ido a enseñar a aquel lugar lejano, el último día comprendí que había aprendido yo más, entre otras cosas y último día, a compartir.

Jesús nos sigue invitando a todos a recibirlo como pan del cielo, pero nos enseña así mismo a darnos como pan,  a partirnos y repartirnos por amor abandonando el egoísmo y el orgullo.

P. José Jiménez de Jubera

Jesús es el reino de Dios  (VIDEO)

Hablemos de economía: Es tema de todos los días y  a todas las horas: que si la economía está embalsada, que si las inversiones se retraen, que si los sueldos parece que se encogen cada día más, que si la bonificación por fiestas patrias  no llega para nada, que si el sol se devalúa, que si las acciones en la bolsa suben o bajan, que si hay inflación o deflación…

La economía en las parábolas que hemos escuchado: Economía es el tema de de las dos parábolas de hoy; sí, no se extrañen, tratan de la economía de la salvación. Y por economía de salvación se entiende todo el conjunto de bienes espirituales que Dios ha dispuesto en Cristo y muchos de los cuales los ha entregado a su Iglesia para la salvación de los hombres. La economía de la salvación busca que todos los creyentes alcancen la salvación, la santidad. Porque “economía” viene del griego y literalmente significa administración de la casa. Dios nos propone que “administremos” bien todos los medios de salvación para alcanzar que la vida sea eterna, no la muerte del infierno. Porque tanto amó Dios al mundo que envió a su Hijo Único para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn 3,16). Al administrar bien la economía nos enfrentamos en  lucha contra el pecado y al uso que hacemos de la libertad.  

Libertad y pecado:

Por más que se hable de la libertad como de un valor absoluto, la libertad del hombre es finita y falible. De hecho el hombre erró y sigue errando. Es el abuso de la libertad, que se llama libertinaje. Libremente pecó. Al rechazar el proyecto del amor de Dios, se engañó a sí mismo y se hizo esclavo del pecado. Esta primera alienación engendró y engendra una multitud de alienaciones. La historia de la humanidad, desde sus orígenes, atestigua desgracias y opresiones nacidas del corazón del hombre a consecuencia de un mal uso de la libertad, que lleva al pecado, aunque algunos no quieran pensar esto.

Amenazas para la libertad, el libertinaje:

El ejercicio de la libertad no implica el derecho a decir y hacer cualquier cosa. No hay frase más falsa que ésta: Soy libre y hago lo que quiero. La  verdadera proposición es: Soy libre y hago lo que debo. Por eso es falso concebir al hombre como un sujeto de esa libertad, como un individuo autosuficiente que busca la satisfacción de su interés propio en el goce de los bienes terrenales. Por otra parte, las condiciones de orden económico y social, político y cultural requeridas para un justo ejercicio de la libertad son, con demasiada frecuencia, desconocidas y violadas. Estas situaciones de ceguera y de injusticia destruyen la vida moral y colocan tanto a los fuertes como a los débiles en la tentación de pecar contra la caridad. Al apartarse de la ley moral, el hombre atenta contra su propia libertad, se encadena a sí mismo, rompe la fraternidad con sus semejantes y se rebela contra la verdad divina. No podemos caer en la idea que nos quieren meter a toda costa de que la libertad es una cosa únicamente mía y puedo hacer con ella lo que quiera.

Liberación y salvación:

Por su Cruz gloriosa, Cristo obtuvo la salvación para todos los hombres. Los rescató del pecado que los tenía sometidos a esclavitud. Para ser libres nos libertó Cristo. En El participamos de la verdad que nos hace libres. El Espíritu Santo nos ha sido dado, y, como enseña el apóstol, donde está el Espíritu, allí está la libertad. Ya desde ahora nos gloriamos de la libertad de los hijos de Dios.

Libertad y gracia:

La gracia de Cristo no se opone de ninguna manera a nuestra libertad cuando ésta corresponde al sentido de la verdad y del bien que Dios ha puesto en el corazón del hombre. Al contrario, como lo atestigua la experiencia cristiana, especialmente en la oración, a medida que somos más dóciles a los impulsos de la gracia, se acrecientan nuestra íntima verdad y nuestra seguridad en las pruebas, como también ante las presiones y coacciones del mundo exterior. Por el trabajo de la gracia, el Espíritu Santo nos educa en la libertad espiritual para hacer de nosotros colaboradores libres de su obra en la Iglesia y en el mundo.

Opción decidida:

Es aquí donde entran las dos parábolas de hoy. Hay que ser un especialista y decidirse. En especialista se convierte el agricultor que, por casualidad, encuentra un tesoro en un campo que no es suyo. Según la legislación de entonces todo lo que había en el subsuelo pertenencia al propietario de la superficie. Por eso, el sorprendido agricultor toma una decisión valiente: lleno de alegría, va a vender todo lo que tiene y compra el campo. El cristiano debe ser especialista como el negociante en perlas finas que al encontrar una de gran valor, se va a vender todo lo que tiene y la compra. En ambos casos se habla de una decisión forme: vender todo, decidirse totalmente, no en parte, no con algo. El ejemplo nos lo da Cristo Jesús que nos se quedó con algo, sino que se entregó y totalmente. De este ejemplo de Cristo nace este dicho popular que a mí me agrada: corazones partidos yo no los quiero, que cuando doy el mío, lo doy entero.   

Oremos:

Dios mío, lléname y envuélveme en los fulgores de tu santidad, ilumina, purifica y santifica mi ser. Enséñame a contemplarte a ti, a conocerte en ti, a considerar mis miserias a la luz de tu perfección infinita, a abrir mi alma a la irrupción de tu luz purificadora y santificadora.

P. José Jiménez de Jubera

La cizaña,mostaza, levadura y el Reino

Si siempre fuiste bueno, ten misericordia; si alguna vez fuiste malo, no lo olvides.  Sn. Agustín

Comentario del Evangelio por : San Agustín (354-430), obispo de Hipona (África del Norte) y doctor de la Iglesia
Discurso sobre los salmos, Sal. 99, 8-9

«Los justos resplandecieron como el sol en el Reino de su Padre»

        ”Cuando esto que es perecedero en nosotros llegue a ser¬ imperecedero y cuando esto que es mortal se revista de inmortalidad» (1Co 15,54), entonces será la dulzura perfecta, el júbilo perfecto, la alabanza sin fin, el amor sin peligro… Y aquí abajo, ¿ no saborearemos ninguna alegría?. Sin duda, encontramos aquí abajo la alegría; disfrutamos aquí en la esperanza de una vida futura, una alegría con la que seremos plenamente saciados en el cielo.
        Pero es necesario que el trigo tenga que soportar estar al lado de la cizaña Los granos están mezclados con la paja y la flor crece entre las espinas. En efecto, ¿quién dijo a la Iglesia? «Como la flor entre las espinas, así también mi amada en medio de las jóvenes» (Ct 2,2). «En medio de mis hijas», es decir, no entre las extranjeras. Oh Señor, ¿qué consolaciones nos das? ¿Qué consuelo? o bien ¿qué espanto? ¿Llamas espinas a tus propias hijas? Espinas son, responde, por su conducta, pero hijas por mis sacramentos…
       Pero, entonces ¿dónde deberá refugiarse el cristiano, para no lamentarse en medio de los falsos hermanos? ¿Dónde irá? ¿Qué hará? ¿¬Huirá al desierto? Las oportunidades de caída le seguirán. ¿Se separará, el que va por buen camino por no soportar más a ninguno de sus semejantes? Pero, dime, a este, antes de su conversión, ¿ha podido soportarlo alguien? Si, por consiguiente, con el pretexto de que avanza, no quiere soportar a ninguna persona, por este hecho, es evidente que todavía no ha avanzado nada. Escuchad atentamente estas palabras: “Soportaos los unos a otros con amor. Procurad mantener la unidad en el Espíritu con el vínculo de la paz» (Ef 4,2-3). ¿No hay nada en ti, que otro no tenga que soportar?

La fuerza transformadora de la Palabra

La pedagogía de Jesús es muy sencilla porque se sirve de las experiencias cotidianas de la vida. Un pueblo campesino, dedicado al cultivo de la tierra, al pastoreo, entiende perfectamente las parábolas que Jesús emplea para anunciar la Buena Noticia del Reino.

El sembrador prepara con cuidado la tierra para que la semilla pueda germinar, crecer y dar fruto. La semilla es la Palabra de Dios. En la Sagrada escritura la Palabra no es simplemente un signo que trasmite una idea sino una fuerza que trasmite una realidad. En esta parábola, lo que Jesús explica es por qué muchas veces la palabra no es fuerza, sino que se frustra y, por eso, resulta ineficaz o su eficacia queda disminuida, limitada.

Pero con Jesús, el tema de la palabra da un paso adelante que resulta decisivo: la palabra de Dios es la palabra de Jesús: “Pero yo les digo” (Mt 5, 22. 28…). La palabra de Jesús tiene tal fuerza, que hace milagros (Mt 8, 8. 16; Jn 4, 50-53), perdona pecados (Mt 9, 1-7 par), transmite su poder personal (Mt 18, 18; Jn 20, 23), perpetúa su presencia (Mt 26, 26-29 par).

Convendría preguntarnos sobre nuestra vida comparada con los tipos de tierra de la parábola. ¿Qué tipo de tierra somos al acoger la Semilla de la Palabra de Dios? Qué cosas, personas, inquietudes ahogan con facilidad la semilla de la Palabra en nuestro corazón? ¿Estamos en capacidad de escuchar de verdad o simplemente somos oyentes pasivos de la Palabra, que terminamos siendo indiferentes ante el llamado de Dios que nos hace cada día para comprometernos con nuestros hermanos. Abramos nuestro corazón a la fuerza transformadora del mensaje del Evangelio, seamos tierra fértil donde la semilla pueda germinar, crecer y dar fruto abundante.

Señor, tú eres el Sembrador, riega nuestra tierra desierta, poda nuestras ramas secas, manda la lluvia de tu gracia a nuestros corazones áridos. Tú eres el agua viva, tú eres el sembrador, tú eres el Señor.